Generosidade

🌍 ANTIGUIDADE OCIDENTAL

1. Homero (séc. VIII a.C.) – Odisseia

• Contexto: A ética da Grécia arcaica valoriza virtudes como hospitalidade (xenia), generosidade, honra e coragem. A xenia é uma obrigação sagrada entre anfitrião e hóspede.

• Exemplo de trecho:

  • Livros VI–VIII: Ulisses é acolhido pelos feácios (rei Alcínoo), que o recebem generosamente sem saber sua identidade.

  • Livro XIV: Ulisses, disfarçado, é bem recebido por Eumeu, o porcoeiro — um exemplo de generosidade sem interesse.

• Referência: HOMERO. Odisseia. Trad. Carlos Alberto Nunes. São Paulo: Martin Claret, 2001.

2. Platão (427–347 a.C.) – República e Banquete

• Contexto: A generosidade aparece nas discussões sobre a justiça (República) e o amor (Banquete), como uma virtude que se realiza no desejo de bem para o outro, e no papel do filósofo como alguém que compartilha o saber.

• Trechos recomendados:

  • República, Livro II (360e–363e): Críticas à justiça como convenção, e caminho para a ideia do bem comum.

  • Banquete, 204c–206a: O amor é descrito como o desejo de gerar na beleza — uma forma elevada de generosidade criativa.

• Referência: PLATÃO. A República / O Banquete. Trad. Maria Helena da Rocha Pereira. Lisboa: Gulbenkian, 2006.

3. Aristóteles (384–322 a.C.) – Ética a Nicômaco

• Contexto: Generosidade é tratada como virtude da liberalidade (eleutheriotēs), que se refere ao uso adequado de bens. Aristóteles define a virtude como um meio-termo entre extremos.

• Capítulo-chave:

  • Livro IV, capítulos 1 e 2 (1120a–1122a): Discussão da liberalidade e magnificência.

  • Ele distingue entre generosidade como virtude da doação e megalopsychía (grandeza de alma).

• Referência: ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Trad. Mário da Gama Kury. São Paulo: Ed. UNESP, 1995.

4. Cícero (106–43 a.C.) – Dos Deveres (De Officiis)

• Contexto: Obra voltada ao filho, oferecendo conselhos morais baseados em filosofia estoica e tradição romana. Generosidade aparece como beneficentia e liberalitas, fundamentais à convivência cívica.

• Capítulo-chave:

  • Livro I, seções 42–59: Trata da justiça e da liberalidade — quando, como e para quem dar.

• Referência: CÍCERO. Dos Deveres. Trad. Aafke M. I. C. Heinsbroek. São Paulo: Martins Fontes, 2004.

5. Sêneca (4 a.C.–65 d.C.) – Da Beneficência (De Beneficiis)

• Contexto: Para os estoicos, a virtude depende da razão. Sêneca dedica esta obra inteira ao tema da generosidade (beneficência), discutindo como dar corretamente, sem humilhar o outro ou esperar retorno.

• Capítulo-chave:

  • Livro I, seções 1–10: Introduz o conceito de benefício (generosidade).

  • Livro II, seções 1–6: A importância da intenção e da liberdade no ato de dar.

• Referência: SÊNECA. Da Beneficência. Trad. Ana Paula de Souza. São Paulo: Edipro, 2022.

🌏 ANTIGUIDADE ORIENTAL

6. Confúcio (551–479 a.C.) – Analectos

• Contexto: A virtude fundamental no confucionismo é o ren (benevolência, humanidade). Trata-se de cultivar relações sociais harmoniosas, começando pelo cuidado e generosidade com os próximos.

• Trechos recomendados:

  • Livro IV, 15: “O homem de benevolência deseja estabelecer os outros como estabelece a si mesmo.”

  • Livro XII, 22: “A humanidade consiste em amar os outros.”

• Referência: CONFÚCIO. Os Analectos. Trad. André Bueno. Petrópolis: Ed. Vozes, 2019.

7. Laozi (séc. VI–IV a.C.) – Dao De Jing (Tao Te Ching)

• Contexto: A generosidade é vista como expressão do sábio, que se doa espontaneamente porque está em harmonia com o Dao (caminho natural). A virtude não é imposta, mas flui naturalmente.

• Capítulos recomendados:

  • Capítulo 49: “O sábio é bom com quem é bom e com quem não é bom.”

  • Capítulo 81: “O homem bom não acumula: quanto mais dá, mais possui.”

• Referência: LAOZI. Dao De Jing. Trad. Huberto Rohden. São Paulo: Martin Claret, 2002.

8. Buda (c. 563–483 a.C.) – Dhammapada

• Contexto: A prática do dāna (generosidade) é uma das bases da conduta budista. Ela purifica a mente e ajuda a abandonar o ego. Dar é um ato de compaixão e desapego.

• Versos recomendados:

  • Verso 224: “O generoso é querido por todos.”

  • Verso 177: “O homem que viveu com generosidade, verdade e coragem deixa um nome honroso.”

• Referência: BUDA. Dhammapada. Trad. Bhikkhu Dhammasiri. São Paulo: Pensamento, 2007.